聊聊天龙八部
读《天龙八部》有感
飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。金庸的十四部长篇小说堪称部部经典！
相信很多人都看过黄日华版的《天龙八部》，从那时起，很多人的心里即印有乔峰这个英雄形象！因为这部电视剧，也让很多人决定好好看看小说原著，一睹小说的精妙！当然我也不例外，在读大学的这头一学期，我就花了些时间仔细拜读了《天龙八部》。
当我翻开书的第一页时，看到的不是小说的正文，而是介绍小说名字的来由！
若是初次看到书名，还以为金庸要写八条龙呢！这也是我们这些读者阅读《天龙八部》时的一个难点，很难说出它的主题，甚至难以回答“这部书到底是些什么的？”这个问题。
通过阅读作者自己对书名的阐述后，大概能了解其重要的意义。
其一，表明此书的主题思想受到了佛学经义的影响，连书名也是取自佛经名词。
其二，表明这部书的写作说法是以象征和寓言为主即为作者在“释名”中所说：“这部小说没有神道妖怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现实人物！”
在“释名”中作者明确地说：“这部小说是以《天龙八部》为名，写的是北宋时云南大理国的故事。”也就是说，作者的设想，只不过是想写段正淳、段誉与段正明、段延庆之间复杂的亲仇故事。然而实际上，这部小说后来大大超出了作者原先的构想，萧峰的故事、虚竹的故事、慕容复父子的故事等等，这些显然不是“云南大理国的故事”。全书不仅写了云南大理国，还写了北宋国、大辽国、西夏国、吐蕃国的人物和故事，再加上已经灭亡的大燕国（慕容家族）以及尚未建立的女真人的大金国（完颜部落），那么这部书可称得上是六国或七国演义了。
小说另一个难点便是：空间庞大、人物众多、头绪复杂！《天龙八部》与《射雕英雄传》等小说的区别仅在于，《射雕英雄传》等小说多数只有一个绝对的主人公，而《天龙八部》却有多达三个主人公，即小说中先后结拜的段誉、萧峰、虚竹。在小说中，三位主人公如同三峰鼎立。
大体上说，小说从第一回至十五回是写段誉的故事（这也是作者最初的设想）。在第十四、十五回中，段誉开始接触乔峰，并与他结拜为兄弟，自此，叙事的重点就开始由段誉向乔峰转移。
从第十五回以后，是乔峰的故事部分，即以乔峰为叙事主人公，段誉的故事被暂放到一旁。其中，第二十八回有乔峰引出游坦之；第二十九回又由游坦之引出丁春秋及其与聪辨先生的师门旧根；第三十回继续过渡，知道引出本书的第三为主人公虚竹。
从第三十回到第四十回是写虚竹的故事。写虚竹如何由一位平凡的少林寺和尚变为逍遥派掌门人、灵鹫宫的新主。虽偶有段誉和乔峰的出现，但都是作为副线或伏线处理的，无碍于虚竹主人公的地位！
从第四十一回到小说最后便是结局的部分，交代了所有重要人物及其关系的最后隐私，交代了所有事件和人物命运的结局。这部分的重要性不言而喻：作为小说情节发展和结局，是不可少的结尾部分；同时他又起到了是小说成为一个不可分割的整体的效果，不至于变成一盘散沙！
小说从一开始写段誉到写乔峰，再到虚竹，是突破又突破，里原先的初步设想越来越远，而其结构空间意识越来越大。这对于一般的武侠小说作者无疑是引火自焚，其危险在于放得开而难收得拢！但是对于金庸这位武侠宗主来说，坏事却变成了好事！《天龙八部》的空间一扩在扩，扩大到无以复加的地步，不仅写了大理、北宋、西夏、大辽、吐蕃这五国，而且通过大燕之亡而其子孙图谋复辟，以及女真人完颜部落存而图兴并终于在日后建立了强极一时的大金国的历史线索，写出了历史时代的纵深发展的背景与趋势，更加难能可贵的是，前几卷扩之又扩，而最后一卷却能收束自如！
至于书中的其他人与事，如慕容家族、逍遥派、灵鹫宫、游坦之、丁春秋王语嫣等，莫不与三位主人公有这样或那样的关系，既可说是三位主人公的人生故事的背景，亦可说是三位主人公故事的结构中必要的辅料。
小说读起来常常都很吸引读者，那是凭什么来吸引的呢？往往是通过悬念、情感纠纷、仇恨亦或是冤孽！《天龙八部》中便是运用了最后一种牢牢抓住了读者的眼球，当然其中也不乏镶嵌着其他的吸引手法！文学批评家陈世骧先生曾说过“书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽……”就连三位主人公也同样处于这张冤孽的大网中：段誉和木婉清、王语嫣，情哥哥变成了亲哥哥；若非他母亲刀白凤临死前揭露了段誉的身世之谜——这又是一段冤孽——段、王的恋情势必成为绝世遗恨！需注意只想当个修行的和尚而不得，却原来父母双全，又咫尺天涯，相认之日又成永别之时，父亲是犯错的玄慈大师，母亲是臭名昭著的叶二娘；乔峰的一生更是悲凉，丐帮帮主当的好好的，偏偏被人揭穿身世之谜，而无辜被罢免、被驱逐，有天下英雄的首领，变成了汉人的仇敌；寻仇之中，又于无意当中打死了唯一的爱侣阿朱；最后为避免大辽侵宋而付出了生命的代价……其他人物更是不必说了。
三位主人公虽说遭受了罕世冤屈，但是他们并未就此抱怨世事的不公，而是一心向善，想让更多的人不去遭受此等冤孽！他们的仁、义、信实是难能可贵。
仁
段誉从小受佛学的熏陶，不肯习武！长大后，误打误撞进入了无量山的一座山洞中，给神仙姐姐磕了一千个头后，得到逍遥派的武功秘籍，说什么也不练习北冥神功，口中嘟囔道：“这北冥神功吸别人的内力，和盗贼偷盗有甚区别？不学这个，凌波微步就挺好，别人打我时我就逃，也就吸不了别人的内力了！”从书中后来的描写当中我们都能看出，段誉都心怀慈悲！
虚竹本就是佛门中人，慈悲为怀更是其本职所在！他的所作所为也是应证了大理天龙寺得道高僧的一句话：“习武的人不一定会杀人，不懂武功的人也可以杀人！”
乔峰的仁更是显现出一定的历史高度！在少林大会上，萧远山父子和慕容博父子一起追杀到少林寺藏经阁，慕容博出人意料的提出一个建议：只要乔峰答应挥师南下，挑起中原的战火，慕容博在联合西夏、吐蕃一起攻打大宋，最后三国瓜分了大宋！而答应的条件便是，萧老父子杀慕容博，他绝不还手！乔峰一口回绝了他：“家仇不能拿来当买卖做，报的了便报，报不了也只能怪我的本事不够，但绝不可以拿来做买卖！”慕容博称乔峰目光短浅，而乔峰的回答虽是意料之外，但亦是情理之中：“你可曾看过宋辽边境的百姓是如何生活的？他们每天都担惊受怕，只要有战争挑起，他们便是家破人亡，妻离子散！”说的慕容博是哑口无言！
义
对于义来说，三人虽有完全不同的家庭背景，但是皆是义薄云天之人！少林寺武林大会上，三人一同对抗众位武林豪杰之前，一起发誓：兄弟不求同年同月生，但求同年同月死！说完一起喝酒的场景真是让人顿生豪气！
信
三人无论是否身在江湖，对于信，皆是忠实的信守着！段誉信守着对神仙姐姐的承诺，对王语嫣不渝的爱慕；虚竹信守着玄慈大师的教诲：“无论是出家还是入世，都可以修禅，都要以慈悲为怀！”；乔峰信守着对阿朱的承诺：好好照顾她的妹妹阿紫。
前面已经说过，《天龙八部》一书深受佛家思想的影响，不仅他的书名取自佛经，也因为书中不少地方是借鉴了佛学的观念来对人生、人世进行了深刻的阐述。但是我们仍不能说《天龙八部》完全是一部讲佛经之书。因为对人世人生的最终判断上，金庸未依佛学观点，而选择了现代人文主义的观点。
具体说，书中的三位主人公的人生选择及其结局便是最好证明。
段誉固然熟读佛经，而且还因信佛而不愿习武，但他至多只是一位一般意义上的信徒，而非佛家之居士，更无出家为僧之念。原因是他是那样的热爱生活，情感真挚而热烈，对王语嫣的爱是感天动地，而且无论是在江湖还是庙堂之上他都有入世一面，这显然与佛家精神不符。
有趣的是虚竹。他明明是一位和尚，而且当和尚之心亦始终难以泯灭，但作者借阿紫、逍遥子、天山童姥、西夏公主等人之手，偏偏让他还俗、娶亲、当逍遥派掌门人兼灵鹫宫主人；而且种种迹象表明，这样的人生恰恰是作者所肯定的。这些也只能从人文主义的观点中才能找到依据。
最能说明问题的当然还是乔峰。他是书中最有光彩、最使人感动和敬佩的人物，而他恰恰是一位彻头彻尾的入世者。虽饱经人世沧桑变故及人生痛苦困厄，但他的人格精神却从未改变过，他的侠义心肠亦从未动摇过。无论是当丐帮帮主，还是当大辽的南院大王，无论是失意困厄之时，还是奋发有为之际，他都从未有过要遁入空门之想，而始终以济世救人之想为念。正是他，为了止息宋辽两国的干戈，而做出了常人所不能作出之事，而最终付出了自己宝贵的生命，而这恰恰是大辽皇帝完颜洪基所不能理解的事情！他的形象光辉照彻人寰……
《天龙八部》这部书与其他金庸的作品相比，在结构上有了突破，在思想观念上亦是达到了更高的境界。金庸的书由以前的民族主义、爱国主义的思想观念，提升到了“国际主义”、和平主义的境界；由传统的侠义精神向现代的人道主义发展。
读了《天龙八部》以后有了以上的感受，也正是有了以上的感触，才觉得《天龙八部》值得我们去一读再读，乃至三读四读，所获多少，就看大家自己了！
